鶴拳古典拳論(一)白鶴拳起源—琉球傳武備志
白鶴仙師方七娘，乃福寧府北門外方種公之女也。幼聰慧，性至孝。父被鄰里勢惡所欺，遭毆傷斃。七娘聞之，昏絕予地，折死欲報不共載天之仇，自恨女流弱質，無如之何，終天抱恨，忘其寢食。天性生成，孝之至也，惟孝能感格于天地神明。一日悲父哭于樓中，此時精神恍惚，聞樓外綠竹叢中突然有聲，望見白鶴一對飛舞予上，似乎鬥爭之狀。于於觀之，見二鳥爭雄不分上下，或翼搏或身閃，左右遮擱，有不可當之勢。能一氣行力，借力就勢。予是以竹竿擊之，見其進退浮沉遮蔽一身，毫無傷害。久之，飛鳴而去。七娘愕然思之，白鶴田鳥之靈性若此，可見人不如物乎。眼之所見，心之所思，智慧生焉。遂效白鶴飛舞之勢操練于庭。日習月積，夢寐不忘，于是者三學成。其時呼吸身勁無所不通，吞吐浮沉無所不曉，落地生根，出手傷人。天性靈巧，有萬夫莫當，于是父仇報矣。
其鶴法分為三種，曰飛，曰鬥，曰游。飛則援、丟、顛。鬥則搖、繳、破。游則收、頂、抹、沉、橫、倒、脹、搖。或散人氣力，或傷人部位，或自衛其身，其意略同。總不外氣力相應，呼吸相求，身勁之力皆從而出矣。除此之外，無活動之勁，皆多死硬之力，上下脹硬，非祖之法，不足道也。其法至老無傳。惟永春曾四叔世傳拳法，自幼習拳，名重一時。五指猶如鐵筋，身勁卻似石礑。一聞先師之名，便負囊相訪探其虛實，果出于上。因與其論拳、講步、使勢、行力，曾四叔皆應手而倒，不能討得半點便宜。于是敬服，便明師禮事之。先師戒之曰：「未學行力，先學守藏。勿欺天下無人，切不可以英雄之自恃，戒之，慎之。」四叔謹遵受教，七娘見其豁達老成，洩其蘊密，將呼吸氣力、三十六骨節、七十二返輪，各處行力，條條指示。曾四叔學得十分拳法，後歸永春傳授諸家，惟王為最(王打興)。
以三法之中，隨人情推教之，度其氣力傳之，其法曰游鶴，又名八步連。其頭如頂石磨之勢，承漿扣定，天庭吊起。眼集兩肩，耳聽四面。身勁起配呼吸，手出則氣呼，手轉則氣吸。氣出要五升，氣入要五丁，升者浮也，丁者鎮也。大扺胸要向開，吞肩插胛。掌心力出，臂要奪回，內節如鐵，外節如棉。相生相剋，進步分明。直可破橫，橫能理直，柔宜剛取，剛則柔迎。進退虛實，吞吐浮沉 吞時如狂風之擺柳，吐處若箭失之離弓，浮似波浪之翻騰，沉如泰山之穩重。動則一身氣力俱到，靜則遍體骨節皆鬆，動如車輪之轉，靜似磐石之安。出手要掌心著勁、拇指扣定、三節相隨而出，其力由掌心歸于四指，手尾力出得直，會此理世無敵。兩手肘節墮下有千斤之勢，任牽不動。若論兩足，猶如行步一般，出步先軟而後硬，後足拇指配前單，落地無聲，腳目扣入，兩膝反出，吊起兩條宗筋，解邊浮起。行步聽憑呼吸而出，步步生根，任推不動也。腳步乃車載一身關系，若有手無馬可比有車無輪，進退搖身則不能轉動矣。
若論交接之時，當神閑氣定，眸子觀望，神色相和，當注氣寧神以待之。出手用四面之力，急去速來，猶猛虎搶豬之勢，或擒或送，無異靈貓捕鼠之形、偵其舉動，奪其氣力。膽欲大，心欲寧，看地勢。論虛實，虛者以實破之，實者以順柔之。逢空則進，見硬宜搖。粘來當離，脫處宜粘。散人力頭，接人力尾。眼若日月之明，解如車輪之轉，端端正正，不偏不倚，明其進退，化其氣力。我若去應手而倒，彼欲來無門可入。硬破軟，氣勝力。氣順取他人如對羽毛之輕，氣(身菊)見來手若千斤之重。依此則萬夫莫當，逆此則自顧不暇，焉能取他人乎。訣乃師指示。勁由久練而成，學習須藏積，欺心天不容，慎之，慎之。
王缶登師題 論羅漢拳法
羅漢者亦鶴也，乃拳法之准根，有千變萬化之妙，神出鬼沒之奇，且其格局無所不備，萬法宗之。手之虛實，明其進退。剛柔相濟，度其往來。馬之高低，攻其上下。步之闊窄，變化無窮，大扺四肢貴其活脫，動步取其飛騰。出入猶如雲中閃電，發步可比月晏流星，手足相為表裡，部位不可欺邪。力本勤出，勁由練成。巧處無中生有，心靈絕處逢生。手出腳應，直至橫迎，橫能理直，進退分明。小心處當安份，大膽者豈可橫行。可過不去之時，須當和顏悅色。忍不往之時，切勿怒目疾言。直工夫者勿作驕傲之氣，有本色者莫欺當世無人。天下英雄不少，世間高手無窮。為人不可乖僻，自是只要謙虛待人。逢良友共談秘訣，遇非人拳莫善交，慎之。
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